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搁置争议向前看

发布日期:2019-05-29       游览量:2701

搁置争议向前看


□何


来源:世界何氏网    上传:2006-10-13


 

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关于何氏始祖的问题,历来说法不一。何庶、何瑊、何允成为“始祖”争论的焦点。近日,笔者拜读了收集到的几篇关于“何氏始祖”的文章,前辈们在文中引经据典,旁征博引,各持己见,言之凿凿。笔者才疏学浅,对何氏始祖之源没有研究,不敢妄言。在此只谈些“小儿科”问题,权当聊天。

 

一、对何姓起源怎么看

 

对何姓起源怎么看?一种观点认为黄帝时代就有何姓了,其代表人物是何侯;另一种观点认为何姓诞生于秦灭韩国之后,即韩改何。这是一种主流观点,历代姓氏典籍大都认同“韩改何”,即何姓乃韩姓“音讹”而来。还有恐怕就是何氏家谱中记载的五花八门,莫衷一是的“何氏起源”了。如果你有心翻阅一下各地何氏家乘谱牒,你就会发现,关于何氏起源,有“韩何说”、“手纹说”、“指河为姓说”、“惊答成姓说”、“居河为姓说”、“图腾说”、“以官为姓说”,还有其他一些离奇的说法。家谱记载的一些所谓的“何氏起源”恐怕是一种民间传说,但由于家谱在宗族中的神圣地位,更多的人对“谱记”的一切深信不疑。家谱对何氏起源的不同记述,反映了相当部分族人对何氏起源认识的混沌,而对何氏起源认识的混沌,势必造成对何氏始祖认识不一,从而给后人留下了争论不休的“缺口”。世界何氏宗亲恳亲大会召开了十二届,“何氏始祖”的问题始终有异议,甚至有人为何氏始祖问题争得面红耳赤。其实,问题的症结还是对何氏起源的认识。

 

二、各地何氏家谱对何氏始祖的记述也各有说法

 

拜读了前辈关于“何氏始祖”的论述之后,有一种感觉:前辈们论证谁是“何氏始祖”,所引经据典,旁征博引的论据,大多出自各地的何氏家谱。

国有史,方有志,族有谱。家(族)谱是历史文化的重要组成部分,蕴藏着人口学、社会学、民族学、经济史、人物传记、宗族制度等大量信息。珍贵的家谱,是中华民族宝贵的历史文化遗产。

但是,毫无疑问,家谱也具有一定的局限性。如错记、误记者有之;张冠李戴者有之;事迹和头衔“拔高”者有之;把传说当作史实者有之。对此,清代著名史学家钱大昕曾经尖锐地批评说:“宋元之后,私家之谱大登于朝,于是支离附会,纷纭踳跤,私造官阶,倒置年代,遥远华胄,徒为有识者喷饭之助矣。”(钱大昕《钜野姚氏宗谱序》、《潜研堂文集》卷二六)这种家谱,其可靠程度是值得怀疑的。当代人修的家谱,也有类似现象,因此,个别当代学者发出了“最不可信的是就是家谱”的慨叹,虽有失偏颇,却也不无道理。

各地何氏家谱也有一定的局限性,概而括之,主要是:①对何氏起源时代的记载不一。有的族谱说何姓成姓于秦灭韩之后,有的则说是在汉文帝之后;②对何氏得姓的由来记载不一。有的说音“讹”而姓,有的说“指河为姓”,有的说“手纹”而姓,有的说官职而姓,等等。③对何氏始祖的记述不一。有的说是韩(何)瑊,有的说是韩(何)庶,有的说是韩(何)允。④对何氏发展的某些历史事件和人物纪年记载不清,甚至张冠李戴;有的还把一些神话传说人物记载为自己的先人,等等。笔者以为,出现上述情况主要是:①年代久远,史料残缺不全;②地理、社会和人文环境的变化和影响;③何姓发展较快,姓源多元化;④战乱水火使原谱毁坏或丢失,后人凭记忆重修,难免错漏;⑤组织工作粗、资料收集难、核实不到位;⑥谱牒执笔人的思想观念、文化知识和驾驭文字功力的影响,等等。

综上所述,关于何氏始祖问题,各地何氏家谱的记载本来就不一致。所以前辈们各持己见实属正常。

 

三、谁能确定哪位先人是何氏第一个“受姓命氏”者

 

何瑊、何庶、何允三人分别被不同地区的何氏族人尊为“第一个受姓命氏者”。

以何瑊为“受姓命氏”者,依据《浈阳水木记》;以何庶为“受姓命氏”者,依据主要是西汉司马迁对何庶像的“题诗”和部分家谱的记载;以何允为“受姓命氏”者,依据也多是家谱。孰是孰非,笔者不敢妄言。笔者以为,要确定何氏“第一个受姓命氏者”,还真是件难事。道理不难懂。何氏历史衍进了二千多年,恐怕谁也无法证明二千多年前具体是哪一位韩氏先人“第一个”先改姓为“何”的。历史上有人改姓为“何”,这是毋庸置疑的,但具体是哪一个人“第一个”改的姓,就说不清楚了。你说是何瑊“指河为姓”;他说是何庶第一个“受姓命氏”;还有人说是何允或其他先人第一个改的姓。如果还有人站出来说,不是韩国贵族大夫改的姓,而可能是一位韩姓农民,或商人,或书生“第一个”改姓为“何”,你能说他是在胡说八道吗?韩何易姓乃漫长的过程,并非一两天完成,当时又没有人“立简为据”,改姓氏也无须报备批准,也没有人申报“发明权”,达官显贵和平头百姓都有可能是改姓者,因此,没有人能说得清楚二千多年前的某年某月某日某时某刻,是哪位先人“第一个”改成“何”姓。

有前辈说,司马迁对何庶像的“题诗”已定下了何庶是何氏第一个“受姓命氏”始祖的“铁案”。何庶是许多地区何氏尊奉的何氏始祖,但是否司马迁的“题诗”定下的何氏“第一个受姓命氏”始祖的“铁案”?我们来看一下司马迁的原诗:“更名改姓,因避强秦。宁去侯统,甘为庶民。承先启后,继旧开新。既明且哲,以保其身。”从诗句来看,何庶是“更名改姓”了,但据“题诗”首句而推断出何庶“第一个”改姓,理由似乎还不够充分。

依笔者愚见,现在各地何氏族人心中的何氏始祖,准确地说应该是“尊奉”其为何氏始祖,而非有人“发现”他们是“铁定”的“第一个”改姓者。

虽然谁也无法确定哪位先人第一个“改韩为何”,但也不影响何氏族人树立心中的“何氏始祖”。实际上,如今的何氏族人尊奉着多位“何氏始祖”——有何瑊、何庶、何允。这几位先人被各地何氏尊为始祖,相信不会是空穴来风,孰是孰非,留待专家学者、宗人族老们研究探讨。

综上所述,笔者认为,应搁置争议,向前看。一味地争论不休不解决问题;一味地否定和“棒打”他人,不是学问家的品性,也势必影响何氏宗亲内部的团结和凝聚力。当然,何氏始祖问题可以继续研究探讨,但目前宜匡定在学术研究范围,不宜扩及世界何氏宗亲联谊层面,以免引起观念“大地震”。学术问题有争议是正常的,不必大惊小怪。但有一条,论证问题时,要以史实为据,求证严谨,以理服人,切忌主观武断。(2006-10-13

 

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